佛经中"法"与"相"的关系
佛经中"法"与"相"的关系可不可以这么认为:"法"是"相"与"色"的结合?
法就是宇宙万有。法有任持自性,轨生物解的含义。
相就是法的体性相状,也就是万法的属性。
色主要指色法,也就是物质,色法是法的一部分内容,唯识宗有五位百法,色法只是五位之一。
在唯识宗里,以相、名、分别、正智、真如,这五种法来概括法。
以三性、三无性,来概括相——诸法的体性相状。
三性就是遍计所执性、依他起性、圆成实性。
三无性就是相无性、生无性、胜义无性。
法就是一切心生出来的东西,宇宙万有都算
其实相也包括色
仁者,若以方便而言,法性本不动,非用不显,相为法性之用,随众生缘,做方便应。
不尽之处随缘取舍,南无阿弥陀佛!
俱舍论记载,法 是规律,规则,原则 方法等等的 总义
色 是五阴 之首。即 包含 色 声 香 味 触 等义
我是这样记的。更细。要自己去查咯
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