犬儒哲学是怎么回事?怎么来得?现在发展到是什么?
创始人
2025-02-18 15:09:26
犬儒哲学是怎么回事?怎么来得?现在发展到是什么?
犬儒学派（Cynic School，又译作“昔尼克学派”）是古希腊小苏格拉底学派之一，由苏格拉底的学生安提西尼（Antisthenes）创立。该学说提倡回归自然，把名利看作身外之物，要求人们克己无求，独善其身。
该学派的创立者安提西尼是苏格拉底的一个学生，在晚年对哲学丧失信心，他放弃了上层阶级的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受各种习俗和规定的限制。
最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子狄奥根尼（Diogenes）。据传说，他住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括了这个木桶、斗篷、一支棍子和一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。狄奥根尼回答道，“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说道，“我若不是亚历山大，我愿是狄奥根尼。”
犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每一个人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人们不需要担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶主义(Stoic)产生了深远的影响。
“犬儒学派”这个名字的由来有两种解释：1)该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲，因此得名。2)该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”(cyno)。到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。
犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态，它把怀疑精神推倒了极端，不相信一切价值和冷嘲热讽、玩世不恭是其基本的文化立场和处世态度，它的背后则是深刻的价值虚无——虚无主义。犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。这种虚无主义所导致犬儒式的生活态度具有两面性：既有玩世不恭、愤世嫉俗的一面,也有委曲求全、接受现实的一面。由于缺乏替代性的选择，由于对现实的不满是基于价值虚无（世界上本来就没有什么值得坚持的价值），所以，犬儒主义对现有秩序的不满就很可能转化为一种不反抗的清醒（虽然现实很可笑但也不必反抗，因为世界上没有不可笑的东西）和不认同的接受（不认同但依然接受徐贲认为这是一种严重的信任危机，其程度到了一个人自己的左、右手之间也没有信任的地步。徐贲更指出：“当今中国社会的犬儒主义不只是一种单纯的怀疑戒备心态,而更是一种人们在特定的统治和被统治关系中形成的生存方式。”这样，犬儒主义的重要特点表现为政治冷漠，它表现了大众对政治的不满、无可奈何乃至出于实用主义目的的积极利用。
犬儒学派（Cynic School，又译作“昔尼克学派”）是古希腊小苏格拉底学派之一，由苏格拉底的学生安提西尼（Antisthenes）创立。该学说提倡回归自然，把名利看作身外之物，要求人们克己无求，独善其身。
该学派的创立者安提西尼是苏格拉底的一个学生，在晚年对哲学丧失信心，他放弃了上层阶级的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受各种习俗和规定的限制。
最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子狄奥根尼（Diogenes）。据传说，他住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括了这个木桶、斗篷、一支棍子和一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。狄奥根尼回答道，“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说道，“我若不是亚历山大，我愿是狄奥根尼。”
犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每一个人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人们不需要担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶主义(Stoic)产生了深远的影响。
“犬儒学派”这个名字的由来有两种解释：1)该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲，因此得名。2)该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”(cyno)。到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。
犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态，它把怀疑精神推倒了极端，不相信一切价值和冷嘲热讽、玩世不恭是其基本的文化立场和处世态度，它的背后则是深刻的价值虚无——虚无主义。犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。这种虚无主义所导致犬儒式的生活态度具有两面性：既有玩世不恭、愤世嫉俗的一面,也有委曲求全、接受现实的一面。由于缺乏替代性的选择，由于对现实的不满是基于价值虚无（世界上本来就没有什么值得坚持的价值），所以，犬儒主义对现有秩序的不满就很可能转化为一种不反抗的清醒（虽然现实很可笑但也不必反抗，因为世界上没有不可笑的东西）和不认同的接受（不认同但依然接受徐贲认为这是一种严重的信任危机，其程度到了一个人自己的左、右手之间也没有信任的地步。徐贲更指出：“当今中国社会的犬儒主义不只是一种单纯的怀疑戒备心态,而更是一种人们在特定的统治和被统治关系中形成的生存方式。”这样，犬儒主义的重要特点表现为政治冷漠，它表现了大众对政治的不满、无可奈何乃至出于实用主义目的的积极利用。
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