文 / 张浩正

1. 朱熹说知行

朱熹说："知为行之目，行为知之足"，意思是说 " 知 " 是 " 行 " 的眼睛，只有眼睛看清了路，人才知道往哪走。没有 " 知 " 就等于没有眼睛，也就看不到路，人也就不知道往哪走。

" 行 " 是 " 知 " 的腿脚，" 知 " 是眼睛虽然知道了往哪走，但是走还需要腿脚一步一步的去走出来。如果没有 " 行 "，那么 " 知 " 也就只是知道，而无法呈现在现实中。

这也是我理解的 " 知行合一 "，我们通过读书或交流知道了正确的事情和做法，就要去行动，在现实中拿到结果。如果不行动，那么那些正确的东西只存在脑袋里，对现实生活却没有任何帮助。

咱们说 " 知 " 是眼睛，" 行 " 是腿脚，要 " 知 " 的眼睛看清去哪里，然后才用 " 行 " 的腿脚去行动，这里就有个先后的关系，先要用 " 知 " 把事情在脑袋里梳理清楚，然后才是用 " 行 " 把事情去做出来。

我们拿游泳来举例，首先我们要 " 知 " 一些东西，比如：水是有浮力的，呼吸时保持鼻孔和嘴巴在水的外面，要用手斜着向下划水，要用两条腿交替向下压水以支撑身体，还要知道救生员在哪里。

然后就是下水，去按照上面的办法去划水，寻找身体被漂浮起来的感觉，找到这个感觉，能游了，慢慢也就能游更远了。

先 " 知 " 游泳的办法，然后照着游泳的办法去 " 行 "，这也是我一直理解的 " 知行合一 "，但今天读王阳明对于知行合一的解释，我有了不一样的理解。

2. 阳明先生说 " 知行合一 "

当学生问王阳明 " 何谓知行合一 " 时，阳明先生是这样说的：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

在阳明先生看来，知不是耍耍嘴皮子，不是用嘴皮子说知道这个、知道那个，而是踏踏实实的行动，呈现行动的结果，才是真的 " 知 "。

任何实践都需要知识来引导采取行动，然后在行动中不断的加深对知识的理解或矫正，这才是 " 真知 "。如果只是纸上谈兵、摆弄文字，那便不是真知。

拿游泳举例，如果只是知道游泳的办法，那我就不是真知，而是我下过水、呛过几口水、找到游泳的那个感觉、能游几十米远了，我才能说我对游泳是 " 真知 "，所以啊，只有 " 知行合一 " 才是 " 真知 "。

3. " 知行 " 为啥要 " 合一 "

我们今天说 " 知行合一 " 并不是为了证明谁的说法对，而是来自察自省。

有的人认为读书就是学习，有的人认为上过几节网课就是学习，但是很少有人在工作和生活中践行书中的道理，也很少有人去在实际项目中使用学到的知识。这也是为什么有网络中那句流传已久的话 "知道了很多道理，却还是过不好这一生" 的根本原因。

阳明先生提出 " 知行合一 " 也是针对当时社会上盛行夸夸其谈、流于文字形式的学习，所以才提出 " 知行合一 "。

当下社会流行 " 听书 "、" 短视频 "、" 干货文章 " 等文化快餐，人们总是在这些外物中寻求 " 成功 " 的法门，而殊不知，仅仅是知道这些是没有用的，为什么没有用，因为知道的这些东西根本就没拿到实际的生活和工作中去用，所以才叫 " 没有用 "，所以才 " 知道了很多道理，却依然过不好这一生 "。

知行为啥要合一？我们平时的读书或上课、与人沟通只是 " 知道 " 一些知识，这不叫知，顶多是叫 " 听说过、看到过 "，而真正的知一定是知行合一，根据知识指导实践，在实践中验证知识，根据实际结果或感受加深对知识的理解，这也是阳明先生说 " 知是行之始，行是知之成 " 的缘故。

再次拿游泳来举例，如果我们想学游泳，那我们首先是要知道游泳的办法，然后必须下水去游泳，在游泳的过程中验证游泳办法如何用四肢实现，在游泳的过程中找到浮力的感觉、找到平衡的感觉，甚至感受呛水的痛苦和恐惧，最终能在水中来去自如，这才算是会游泳了，也才算是真正的 " 知 " 游泳了。

一个人的认知到底怎么样，是不是正确，都应该放到实践中加以证明，只有真正落实了，充分实践了，才能代表一个人有真知。此篇文章用于自省，也与诸位同勉。

左岸记：所以，放下想要教会他人正确想法的妄念，耐心等待他人内心开悟的到来，平时简单陈述自己的真实想法并且一以贯之加以实践，这样基本上就能获得平静的内心。

在《长安三万里》中，高适就是 " 知行合一 " 的真正践行者。发现自己才华不及旁人，便从长安离开回去努力提升；当发展受限于天资之时，立刻能转道改去投军打仗。他还领悟了李白教给他的 " 相扑秘诀 "，要骗过对手，要做好各种铺垫，要连你自己都认为那是真的。以虚御实，以退为进。高适的人生，也是这样走过来的。所以，他最后能打赢吐蕃大军。